Ο πατριάρχης της Κόκα Κόλα, κατά την πρόσφατη επίσκεψη του στο άντρο του πολυεθνικού κολοσσού, είπε πολλά για να εκθειάσει τον φίλο του CEO τής Coca Cola , κ.Muhtar Kent και τα κατορθώματα του.
Είπε κολακείες και φτιασιδωμένα ψέμματα o "πράσινος" πατριάρχης, στην προσπάθεια του να ωραιοποιήσει το κτήνος.
Η αλήθεια όμως είναι άλλη:
Oι Φαναριώτες κι οι φίλοι τους έχουν βαλθεί να μας τρελάνουν τελείως.
Προβάλλουν με περηφάνια τις δραστηριότητες του "πράσινου Πατριάρχη" οι οποίες, προφανέστατα ,περιορίζονται σε παχιά λόγια, πολυτελείς κρουαζιέρες και συνέδρια, δίχως κανένα πρακτικό αντίκρυσμα.
Ή μάλλον το αντίκρυσμα είναι αρνητικό, καθώς μόνη η σημειολογία της παρουσίας του πατριάρχου κ.Βαρθολομαίου στην ναυαρχίδα του αμερικάνικου καπιταλισμού, δηλαδή στα κεντρικά γραφεία της Κόκα Κόλα, είναι αρκετή για να ακυρώσει κάθε μεγαλόστομη διακήρυξη του περί προστασίας του περιβάλλοντος.
Κι αυτό γιατί η Κόκα Κόλα πρωτοστατεί στην υποβάθμιση του περιβάλλοντος και την εμπορευματοποίηση των υδάτινων πόρων , όπως καταγγέλει εδώ και πολλά χρόνια η σπουδαία Ινδή ακτιβίστρια δρ.Βαντάνα Σίβα , η οποία -ω, της ειρωνείας! - ήταν και καλεσμένη σε κάποια από τις πρόσφατες πολυδάπανες πατριαρχικές φιεστες , ως ομιλήτρια για περιβαλλοντικά θέματα
In this lecture at Michigan State University, environmental activist, author, and eco-feminist Vandana Shiva talks about her environmental activism. Rooted in a discussion of environmental struggles in her home country of India, Shiva expands her discussion by placing environmental activism into a larger context of globalization and capitalism. Shiva offers an interesting critique of market defined "sustainability" before moving into a lengthy discussion of corporate attempts--such as those by Monsanto and Coca-Cola--to privatize water.
ΥΓ. η παρούσα αναφορά μπορεί να εκληφθεί και ως μικρή απάντηση σε αυτό.
Not a single drop!!!
Πράξη αντιστάσεως και αυτογνωσίας είναι η ενημέρωση των παιδιών μας για το ήθος και την προσωπικότητα, την πλήρη αυτοθυσίας και καλών έργων , του ιεράρχη της Καππαδοκίας Μεγάλου Βασιλείου.
Η Εκκλησία μας του έδωσε τον μοναδικό τίτλο του ουρανοφάντορος ,δηλαδή του ουρανοκατέβατου, λόγω της ποιότητος της ζωής του που ήταν κυριολεκτικά "από άλλο πλανήτη."
Πώς κατάφερε η διαφήμιση της Κόκα Κόλα (μονομανία τείνει να μού γίνει τον τελευταίο καιρό ) να επιβάλλει αντι για τον λιτό, ασκητικό και σχετικά νέο άγιο ιεράρχη, τον παχύσαρκο , καλοζωισμένο , γερο- πωλητή των προιόντων της , o οποίος μοιάζει μάλλον με τον χοντρό Βούδα των ανατολικών παρά με οποιονδήποτε χριστιανικό άγιο, είναι άξιο απορίας !
Μεταξύ των αγίων Πατέρων που καταφέρθηκαν εναντίον των αδίκων πλουσίων, που στηρίζονταν πάνω στα υλικά αγαθά, και περιφρονούσαν η αδιαφορούσαν για την αδικία και την πείνα που επικρατούσε στην κοινωνία, ήταν και ο Μέγας Βασίλειος. Πρέπει να σημειωθή ότι ο Μ. Βασίλειος μίλησε για τα καυτά κοινωνικά θέματα της εποχής του, αφού προηγουμένως ο ίδιος έδωσε το παράδειγμα. Μοίρασε στους πτωχούς την μεγάλη περιουσία που είχε και έπειτα έγινε ιερεύς και επίσκοπος της Καισαρείας της Καππαδοκίας. Έτσι δεν μιλούσε από το γραφείο θεωρητικά. Ο ίδιος πρώτα το έζησε και έπειτα δίδαξε, γι' αυτό και ο λόγος του ήταν βροντή, αφού προηγουμένως ο βίος του ήταν αστραπή.
Ο Μ. Βασίλειος εργάσθηκε ποιμαντικά. Δεν προσπάθησε να μεταστρέψη την αγανάκτηση των πτωχών εναντίον των πλουσίων και να δημιουργήση μίσος, αλλά προσπάθησε να θεραπεύση τόσο τους πτωχούς όσο και τους πλουσίους να βλέπουν τα πράγματα διαφορετικά. Τα θέματα όταν αντιμετωπίζωνται επιφανειακά δημιουργούν μεγαλύτερα προβλήματα. Έτσι μιλώντας για την αβεβαιότητα του πλούτου και ότι εύκολα μεταβάλλεται, αφού αλλάξουν μερικά κοινωνικά δεδομένα, στην συνέχεια τονίζει το να περιφρονούμε τα υλικά αγαθά. Όπως έγραψα προηγουμένως αυτό το κάνει για να εργασθή ποιμαντικά στον λαό. Το ευκολώτερο πράγμα είναι να γίνη κανείς λαοπλάνος και να πετάη συνθήματα επιφανειακά. Το δυκολώτερο είναι να θεραπεύη τα πάθη του λαού. Με την διδασκαλία περί περιφρονήσεως των υλικών αγαθών θέλει να μετατοπίση την σκέψη τόσο των πλουσίων όσο και των πτωχών από τα υλικά αγαθά, ώστε να παύσουν να νομίζουν ότι αυτά αποτελούν τα μόνα αγαθά πάνω στην γη. Ο λόγος της περιφρονήσεως των υλικών αγαθών δεν είναι μανιχαϊκός, αλλά εντάσσεται μέσα στην προσπάθεια να φέρη μια ισορροπία στην κοινωνία. Πράγματι δυό είναι οι δυνατές στάσεις που μπορεί να λάβη κανείς απέναντι των υλικών αγαθών. Η μια είναι η ειδωλολατρική (θεοποίησή τους) και η άλλη η μανιχαϊκή (η απόρριψή τους). Οι Πατέρες της Εκκλησίας δεν δέχονται ούτε την μια ούτε την άλλη, αλλά δέχονται ότι τα υλικά αγαθά είναι δώρα του Θεού, που πρέπει να προσφέρωνται ως αντίδωρα στον Θεό και στον συνάνθρωπο.
Όταν χρειάσθηκε να γίνη καυστικός το έκανε. Όταν έβλεπε τους πλουσίους να καυχώνται για την δύναμη του πλούτου τους, τότε δεν σιώπησε. Σε ένα έργο του λέγει ότι θεωρεί τέλεια κοινωνία εκείνη από την οποία έχει εξορισθή η ιδιότητα της κτήσεως και η εναντίωση της γνώμης (οι φιλονικίες). Όμως, μελετώντας όλη την διδασκαλία του Μ. Βασιλείου, συμπεραίνουμε ότι δεν κατηγορούσε τόσο την ιδιοκτησία όσο την ιδιοποίηση των υλικών αγαθών. Θέλει να φιλοτιμήση τους πλουσίους να δίδουν ελεύθερα σ' αυτούς που έχουν ανάγκη, και έτσι να επικρατήση πάνω στην γη η κοινοχρησία. Αυτήν την κοινοχρησία προσπαθεί να τεκμηριώση με πολλά παραδείγματα.
Χρησιμοποιεί την περίπτωση των ζώων. Τα πρόβατα βόσκουν επάνω στα όρη και οι πολυπληθείς ίπποι απολαμβάνουν το χορτάρι στης γης στην ίδια πεδιάδα χωρίς έριδες μεταξύ τους. Εμείς όμως αρπάζουμε τα κοινά και ιδιοποιούμαστε αυτά που ανήκουν στους πολλούς. Χρησιμοποιεί επίσης επιχειρήματα φυσικά. Εκείνος, λέγει, που ιδιοποιείται τα υλικά αγαθά μοιάζει με τον θεατή που εισέρχεται πρώτος στο θέατρο, το καταλαμβάνει ολόκληρο και δεν αφήνει να εισέλθη άλλος, επειδή το θεωρεί απολύτως δικό του. Επίσης αφού ο άνθρωπος γεννιέται γυμνός και επιστρέφει στην γη γυμνός, είναι παράλογο να ιδιοποιήται τα υλικά αγαθά, επειδή πρόλαβε και τα απέκτησε αυτός. Χρησιμοποιεί ακόμη το επιχείρημα του κοινωνικού προορισμού των υλικών αγαθών και του πλούτου. Ο άρτος, λέγει, ανήκει στον πεινασμένο, το ιμάτιο στον γυμνό, το υπόδημα στον ανυπόδητο, το αργύριο στον πτωχό. Εκείνος ο οποίος κατακρύπτει τα αγαθά και αποφεύγει να ενδύση τον γυμνό η να θρέψη τον πεινασμένο δεν είναι καλύτερος από τον λωποδύτη που γυμνώνει τον πεινασμένο. Τα έλεγε αυτά ο άγιος γιατί στην εποχή του σε περίοδο πείνας οι πλούσιοι είχαν γεμάτες τις αποθήκες.
Επίσης χρησιμοποιεί το παράδειγμα της πρώτης Εκκλησίας στην οποία όλα ήταν κοινά, ο βίος, η ψυχή, η συμφωνία, η τράπεζα, η αδελφότης και η αγάπη η οποία μετέβαλε σε ένα τα πολλά σώματα και συνήρμοζε σε μία ομόνοια τις διάφορες ψυχές. Αυτή η κοινοκτημοσύνη πρέπει να ερμηνευθή ως κοινοχρησία.
Πέρα από αυτά στα έργα του ο Μ. Βασίλειος τονίζει πολύ την αξία του πραγματικού πλούτου, που είναι η Χάρη του Χριστού. Ο πλούσιος χωρίς Χριστό είναι πάμπτωχος και ο πτωχός με τον Χριστό είναι πάμπλουτος. Οι υλικές απολαύσεις, έλεγε, έχουν περισσότερο πόνο, παρά υλική ευχαρίστηση. Τα πλούτη έχουν τις επιβουλές, οι τρυφές, οι χορτασμοί και οι αδιάκοπες απολαύσεις έχουν την ποικιλία των ασθενειών και άλλα ακόμη πάθη. Οι Απόστολοι είχαν τον Χριστό και είχαν τα πάντα. Το ίδιο συμβαίνει και με τους αγίους.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας προσπάθησαν να λύσουν τα προβλήματα της εποχής τους με βάση τον Θεό και την σωτηρία του ανθρώπου, αλλά συνεχώς επεδίωκαν να ανεβάσουν τον νου των ανθρώπων στο πραγματικό αγαθό, που είναι ο Θεός.
(κείμενο του μητρ.Ναυπάκτου π.Ιεροθέου Βλάχου)
Ο «πατριάρχης του Γένους» κάτω από την σημαία της Κόκα Κόλα, δηλών υποταγή 
στη ναυαρχίδα του αμερικάνικου καπιταλισμού.
Ο «πατριάρχης του γένους» δωρίζων το Κοράνι (!!!) στον CEO της Κόκα Κόλα.
Ο «πράσινος πατριάρχης» δεχόμενος χαρίεις ως δώρο παλαιά διαφημιστικά της εταιρείας που παράγει σκουπίδια, επιβραβεύοντας έτσι το κακό που κάνει η Κόκα Κόλα στις συνειδήσεις, στο περιβάλλον αλλά και την σωματική υγεία των ανθρώπων.
Ο «αμύντορας της Ρωμιοσύνης» στο άντρο της εταιρείας που έκανε τον ασκητικό και φιλάνθρωπο Μέγα Βασίλειο ερυθρόλευκη παχύσαρκη καρικατούρα , διαφημιστή των προϊόντων της.
Είναι γεγονός πλέον ότι οδεύομε προς την αποχριστιανοποίηση των Χριστουγέννων. Aδειασαν οι ναοί Η πλειάδα των ιερών ναών στην περιοχή της Νέας Αγγλίας τουλάχιστον, από όσο είμαι σε θέση να γνωρίζω, εμφάνισαν εικόνα ερήμωσης. Κοινότητες λόγου χάρη που απαρτίζονται από 500 ή και 600 οικογένειες είχαν για εκκλησίασμά τους από 60 μέχρι 85 άτομα.
Να το πούμε ξεκάθαρα πως ο κόσμος έφυγε, άδειασαν οι ναοί όχι μόνο από τις κοινότητες που απροκάλυπτα με μεθοδεύσεις πνευματικών δικαστηρίων εκδιώχθηκαν στελέχη, υποστηρικτές και δωρητές για χάρη προβληματικών ιερέων, αλλά και από κοινότητες οι οποίες διατηρούσαν μέχρι πρότινος τον Ελληνικό και τον Ορθόδοξο χαρακτήρα τους, την εκκλησιαστική υμνωδία και τη συνειδητή μετοχή στα γενόμενα, μη μπορώντας να ανεχθούν άλλο οι άνθρωποι τη διαρκή ζητιανιά για όλο και περισσότερα χρήματα και την προκλητική τρυφηλή ζωή ιερωμένων κάθε βαθμίδας εξ' ονόματος του Χριστού. Φτάσαμε στο σημείο κοινότητες να αντιμετωπίζουν δυσκολίες να θερμάνουν ακόμα και τους ναούς τους.
Κι ακόμα η ετσιθελική επιβολή της αγγλικής γλώσσας στη λατρεία για να προσελκυστούν τάχα οι χιλιάδες των μικτών γάμων και τα εκατομμύρια των ανεκκλησίαστων Αμερικανών όχι μόνο δεν γέμισε τους ναούς μας ανά την Αμερική, αλλά απεναντίας έδιωξε και τους δικούς μας τους Ελληνορθόδοξους, γι' αυτό πολύ σύντομα δεν θα μπορούν οι κοινότητες να συντηρούν οικονομικά ιερείς και επισκόπους με τους υψηλούς μισθούς και τα δυσβάστακτα ευεργετήματα κι αναγκαστικά θα γίνει αυτό που γίνεται και σε άλλες Δικαιοδοσίες θα βγουν έξω να βρουν κι άλλες δουλειές να κάνουν για τον επιούσιο. Και τα φετινά Χριστούγεννα η λειτουργική ασυδοσία έφτασε στο αποκορύφωμά της.
Δυστυχώς ο κάθε ιερέας στην κοινότητά του θέσπισε «κατά το δοκούν», έκανε δηλαδή ό,τι τον βόλευε. Ιδού μερικά παραδείγματα: Άλλος έκανε το βράδυ της παραμονής Εσπερινό και συνωδά Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου αρχίζοντας στις 6 και τελειώνοντας στις 7:30. Άλλος μόνο Εσπερινό στις 6:30 και στη συνέχεια η χορωδία τραγούδησε τα κάλαντα και προτεσταντικά γλυκανάλατα τραγουδάκια στα αγγλικά παρακαλώ συνοδεία οργάνου. Αλλος τέλεσε Όρθρο και Λειτουργία στις 6 η ώρα το εσπέρας της παραμονής, ενώ ανήμερα της γιορτής ο ναός παρέμεινε κλειστός. Υπήρξαν και μερικοί, ελάχιστοι έστω, οι οποίοι έκαναν σωστά τις Ακολουθίες κι είναι προς τιμήν τους.
Οι περισσότεροι ναοί στη Νέα Αγγλία, αλλά και αλλαχού (αναφέρω τη Νέα Αγγλία επειδή διαβιώ εδώ και γνωρίζω από πρώτο χέρι τα γενόμενα)ανήμερα της γιορτής των Χριστουγέννων παρέμειναν ολότελα κλειστοί. Μερικοί που λειτούργησαν εμφάνισαν βδέλυγμα ερήμωσης, αφού σε κοινότητα 450 οικογενειών μόνο 19 ήταν παρόντες όλοι μαζί ο ιερεύς, τα ιεροπαίδια, ο ψάλτης, οι επίτροποι και οι πιστοί. Ας αφήσουμε πια αυτές τις αναπαραστάσεις της Γέννησης μέσα στο ναό με κούκλες, πλαστικά ζωάκια και τα λοιπά της φάτνης, μιλούμε για αφελή θεατρισμό πλέον.
Το πιο οδυνηρό είναι ότι δεν υπάρχει διάθεση, ούτε και επίγνωση από τους επαγγελματίες επόπτες του εκκλησιαστικού βίου για επανόρθωση. Βέβαιαείναι αφέλεια να περιμένεις φως από τους φωτοσβέστες. Είναι οδυνηρό να το παραδεχθεί κάποιος, αλλά αληθινό, πως οι Ρωμαιοκαθολικοί εν προκειμένω διατηρούν σωστά την παράδοση της ώρας της τέλεσης της Ακολουθίας των Χριστουγέννων το μεσονύχτιο.
Η αλήθεια είναι ότι η κατρακύλα και η καταστρατήγηση της λειτουργικής ζωής που μας οδήγησε τελικά στο σημερινό κατάντημα ξεκίνησε από τον Αθηναγόρα τον μετέπειτα Οικουμενικό Πατριάρχη, με την αλλοτρίωση του εκκλησιαστικού μέλους σε θρησκευτικές καντάδες με τα εκβατικανισμένα μουσικά όργανα, συνεχίστηκε επί Ιακώβου στην εποχή του οποίου η εντυπωσιοθηρία είχε αναχθεί σε αυτοσκοπό και συνεχίζεται σήμερα επί Δημητρίου, ο οποίος ναι μεν τα κληρονόμησε, φαίνεται ωστόσο αδύναμος και απρόθυμος να τολμήσει να αποκαταστήσει την εκκλησιαστική λατρεία, όπως συμβαίνει άλλωστε και για άλλα ουσιώδη θέματα.
Κι έτσι η αλλοτρίωση και η ερήμωση φαντάζουν πια εφιαλτικές απειλές ιστορικού τέλους. Και μία ακόμα πιο γενική, αλλά ουσιώδη και έμπονη κυριολεκτικά επισήμανση, πως η γιορτή των Χριστουγέννων από το 1924 «διαιρεί» τους Ορθόδοξους και εξηγούμαι: Η μισή Ορθόδοξη Εκκλησία γιόρτασε προχτές Παρασκευή 25 Δεκεμβρίου τη Γέννηση του Χριστού και η άλλη μισή θα γιορτάσει στις 6 Ιανουαρίου, κι' αυτό είναι κατάλοιπο της αλλαγής του Ημερολογίου και των 13 ημερών που έχουν αναδειχθεί πια σε «μέγα» ζήτημα. Προχτές, έψαλλαν «η Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτει» το Οικουμενικό Πατριαρχείο, το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας και οι Αυτοκέφαλες Εκκλησίες Ελλάδος, Κύπρου και Αλβανίας.
Τα υπόλοιπα Πατριαρχεία, Σλαβικά εν πολλοίς, συμπεριλαμβανομένου και των Ιεροσολύμων καίτοι ελληνόφωνο και ελληνογενές, θα γιορτάσουν τα Χριστούγεννα χωριστά, στις 6 Ιανουαρίου ανήμερα των Θεοφανείων, όπως άλλωστε αρχικά γιορταζόταν και ονομαζόταν Θεοφάνεια, από το Θεός-εφάνη. Το παράδοξο που φτάνει στο σημείο του ακατανόητου είναι η Μοναστική Πολιτεία του Αγίου Όρους, η οποία και αυτή γιορτάζει 13 μέρες αργότερα, δηλαδή στις 6 Ιανουαρίου αν και το Οικουμενικό Πατριαρχείο στο οποίο ανήκει πνευματικά, κανονικά και εκκλησιαστικά γιόρτασε προχτές.
Η σύγχυση φαντάζει ολοκληρωτική. Υπογραμμίζεται ότι στην πρωτοχριστιανική ή αρχαία Εκκλησία όπως συνηθίζουμε να λέμε, τρεις ήταν οι βασικότερες γιορτές, οι εξής: Τα Θεοφάνεια, ήτοι η φανέρωση της Τριάδας, ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, ο οποίος ήταν το προμήνυμα της σάρκωσης του Υιού του Θεού και το Πάσχα, το οποίο για την Ορθοδοξία είναι η κατ' εξοχήν εορτή.
Ο εορτασμός των Χριστουγέννων μπήκε στο εορτολόγιο προς το τέλος του τετάρτου αιώνα και μάλιστα από την Εκκλησία της Ρώμης, θεσπίσθηκε και αρχικά γιορτάστηκε στην Αντιόχεια. Αναφορές της γιορτής βρίσκονται στα κείμενα τόσο του ιερού Χρυσοστόμου, ο οποίος την χαρακτηρίζει «μητρόπολη των εορτών», όσο και του Μεγάλου Βασιλείου. Θα μπορούσαμε να πούμε ότι από τον 6ο αιώνα και μετά η γιορτή πλέον καθιερώθηκε επίσημα στο εορτολόγιο. Η αλλαγή όμως από το Ιουλιανό στο Γρηγοριανό Ημερολόγιο, το οποίο ήδη βρισκόταν σε εφαρμογή στην Ευρώπη επί τέσσερις σχεδόν αιώνες, συντέλεσε και στην κάθετη δυστυχώς «διαίρεση» των Ορθοδόξων όσον αφορά την κοινή ημερομηνία της γιορτής των Χριστουγέννων. Βέβαια, δεν τίθεται θέμα ευρύτερης Ευχαριστιακής και Εκκλησιολογικής «διάσπασης», αλλά δεν μπορεί να μην γίνεται κατανοητό ότι το μυστήριο της ενανθρώπισης ως γεγονός λειτουργικό της Εκκλησίας ορίζει τον χρόνο, κι όχι οι 13 μέρες.
Άλλωστε, ο χρόνος της Εκκλησίας δεν είναι χρόνος υλικός, αλλά χρόνος εσχατολογικός, ο οποίος όμως υπάρχει στο τώρα και στο εδώ, γι' αυτό ψάλλουμε «η Παρθένος σήμερον τον υπερούσιο τίκτει» ή «Χριστός γεννάται» σήμερα. Κρίμα να μην μπορούμε οι Ορθόδοξοι να συμφωνήσουμε ούτε στην κοινή ημερομηνία της γιορτής της Γέννησης του Χριστού.
Πηγή: romfea.gr
Το γλοιώδες προσκύνημα των Φαναριωτών σε μιά από τις πιο ανήθικες εταιρείες στον κόσμο, στο σήμα κατατεθέν του αμερικάνικου καταναλωτισμού, στην ασύδοτη Κόκα Κόλα.
Στο γεύμα που ακολούθησε ο «Πατριάρχης του Γένους» δώρισε στο ζεύγος Κεντ ένα Κοράνι!!!!
Θλίψη και αηδία !!! Ακούστε και φρίξτε !
L to R: His All Holiness Bartholomew The Archbishop of Constantinople, New Rome and The Ecumenical Patriarch; The Coca-Cola Polar Bear and His Eminence Archbishop Demetrios, Primate of the Greek Orthodox Church in America at The World of Coca-Cola, Atlanta, Georgia, USA. October 29, 2009. Photo courtesy of The Coca-Cola Company/Michael Pugh.
O κ.Βαρθολομαίος αφιέρωσε ένα ολόκληρο απόγευμα από την επίσκεψη του στις ΗΠΑ για να επισκεφθεί τα κεντρικά γραφεία της πολυεθνικής εταιρείας Coca Cola και να συμφάγει σε ιδιωτικό δείπνο με τον τουρκοαμερικανό CEO της, κ.Μουχτάρ Κέντ.
Αυτή η στιγμή μαζί με την προηγηθείσα επίσκεψη στην εβραϊκή συναγωγή, είναι και οι πιο σημαντικές, κατά την ταπεινή γνώμη μας,της περιοδείας του προκαθημένου του Φαναρίου στις ΗΠΑ, καθώς αποτελούν σημειολογικό προσκύνημα στον άρχοντα τού άκοσμου κόσμου του μαμωνά και της εκμετάλλευσης.
Θα μπορούσε κάποιος να πεί ότι αυτό είναι κάτι περιστασιακό ή τυχαίο.
Όμως πόσο τυχαίο μπορεί να είναι όταν στην κορυφή των αξιωματούχων του Οικουμενικού Θρόνου συγκαταλέγεται ο πρόεδρος του εν Ελλάδι παραρτήματος της Coca Cola, o oποίος-όλως τυχαίως - είναι επίσης και τακτικός συμμετέχων στις συνεδριάσεις της λέσχης Μπίλντεμπεργκ ;
Για τους στενούς δεσμούς Φαναρίου με την Coca Cola έχουμε αναφερθεί και στο παρελθόν.
Ποιος το περίμενε αλήθεια ;
Ότι ο επιλεγείς από την «αυτού θειοτάτη παναγιότητα» ως « Μέγας Μαϊστωρ του Οικ.Πατριαρχείου», και ως Αντιπρόεδρος της Αδελφότητος των Οφφικιάλων της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας "Παναγία η Παμμακάριστος" θα ήταν μόνιμο μέλος της σιωνιστικής λέσχης Μπίλντεμπεργκ (συνεδρίασε προσφάτως εν Αθήναις και η δράση της καταγγέλθηκε με σφοδρότητα από τον μητροπολίτη Πειραιώς π.Σεραφείμ) !!!!!!!
Έμεινα ,για άλλη μια φορά , έκθαμβος από τις καταπληκτικές επιλογές προσώπων που κάνει ο oικολογολογών «Πατριάρχης του Γένους», πολλές εκ των οποίων μαρτυρούν την νοοτροπία και τις προθέσεις του (βλ.Θόδωρο Αγγελόπουλο,Δημ. Κοντομηνά κ.α)
Εφημερίδα ΙΣΟΤΙΜΙΑ: ...«ο Γιώργος Δαυίδ, ο Έλληνας «θαμώνας» -όπως τον αποκαλούν οι φίλοι- της Λέσχης Μπίλντερμπεργκ, ο Άρχων Μαΐστωρ του Οικουμενικού Πατριαρχείου...»
Εφημερίδα ΑΞΙΑ «Ως συνήθως, από ελληνικής πλευράς παρόντας (στη συνεδρίαση της Λέσχης Μπιλντεμπεργκ το 2009) θα είναι ο γνωστός για τις πολλές συμμετοχές του κ Γιώργος Δαυίδ.»
Στην επίσημη ιστοσελίδα των οφφικιάλων του Οικουμενικού Θρόνου αφιερώνεται το παρακάτω στον κ.Γεώργιο Δαυίδ,πρόεδρο της ελληνικής Κόκα Κόλα.
Πώς να μη θαυμάσει κανείς! Είναι γνωστή εξάλλου η συμβολή της Coca Cola στην διάσωση του περιβάλλοντος, στην υγεία των ελληνοπαίδων , στην φροντίδα των ενηλίκων κλπ
Tι άλλο να πεί κανείς ; Ότι το Πατριαρχείο έχει μόνιμο αντιπρόσωπο στη, μασωνικής υφής, λέσχη Bildeberg ή ότι η λέσχη Bildeberg έχει εκπρόσωπο στα ανώτατα κλιμάκια των πατριαρχικών κύκλων, καθορίζοντας την στρατηγική και τακτική του Φαναρίου;
Φαίνεται πως η συμμαχία με τους ισχυρούς του αιώνος τούτου, με τους υπηρέτες του μαμωνά,με τα σκοτεινά κέντρα αποφάσεων του Βατικανού ,των ΗΠΑ και των σιωνιστών έχει καταστεί δεύτερη φύση για το πάλαι ποτέ, κλεινό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.
Mωραίνει Κύριος ον βούλεται απολέσαι....
η απύθμενη υποκρισία των πολυεθνικών που δε διστάζουν να εκμεταλλευθούν τα πάντα προκειμένου να βρίσκονται τα ονόματα τους στη δημοσιότητα και έτσι να αυξάνουν τις πωλήσεις τους.
δείτε τι ισχυρίζεται η Coca Cola στην Ελλάδα:
Με κεντρικό slogan «Νοιάσου για το νερό», η Coca-Cola Τρία Έψιλον και η Coca-Cola Hellas, έχουν οργανώσει ένα σημαντικό πρόγραμμα ενημέρωσης, ευαισθητοποίησης και εκπαίδευσης για την αξία του και προτρέπουν όλους τους υπεύθυνους πολίτες να γίνουν και αυτοί αρωγοί.
και δείτε τι πράττει και πώς ενεργεί στην Ινδία
Φόρουμ των Πολιτών κατά της Coca-Cola
McLibel Καμπάνια υποστήριξης
"Πρέπει να δημιουργήσουμε μια παγκόσμια συμμαχία για να πολεμήσουμε τις πολυεθνικές"
Μουμπάι - Ινδία:
Η Coca-Cola έχει πρόβλημα. Μια ιστορική διαδήλωση.
Στις 18 Ιανουαρίου του 2004, πάνω από 500 διαδηλωτές καταδίκασαν τις δραστηριότητες της Coca Cola στην Ινδία. Οι διαδηλωτές, μεταξύ των οποίων και 150 κάτοικοι που διαμένουν γύρω από τις εγκαταστάσεις εμφιάλωσης της πολυεθνικής, ενώθηκαν με μια μεγάλη ομάδα από υποστηρικτές από όλν τον κόσμο στο Παγκόσμιο Κοινωνικό Φόρουμ στο Μουμπάι της Ινδίας. Οι εκδηλώσεις οργανώθηκαν από το "Φόρουμ των Πολιτών κατά της Coca-Cola"
Η διαμαρτυρία επικεντρώθηκε σε ένα πρόβλημα που δημιουργούν οι εγκαταστάσεις εμφιάλωσης. Τρείς κοινότητες της περιοχής υφίστανται την σοβαρή έλλειψη νερού λόγω των γεωτρήσεων στις εγκαταστάσεις που αποροφούν το μεγαλύτερο μέρος των υπόγειων υδάτων. σαν να μην έφτανε αυτό, η πολυεθνική, εντελώς ανεξέλεγτη, απορρίπτει τα απόβλητά της στο έδαφος μολύνοντας τον υδροφόρο ορίζοντα και το ελάχιστο νερό που απομένει. Οι κάτοικοι της περιοχής αντιτίθενται σε μια επέκταση των εγκαταστάσεων που προγραματίζεται, φοβούμενοι ότι η κατάσταση έλλειψης και μόλυνσης του νερού θα χειροτερέψει.
"Οι πρακτικές της Coca-Cola είναι χαρακτηριστικές της βάρβαρης αλαζονείας και της εγκληματικής επιβολής των εταιρειών που λεηλατούν τις πηγές που ικανοποιούν τις βασικές ανάγκες των ανθρώπων, στην περίπτωσή μας το νερό" δήλωσε ο Medha Patkar, συντονιστής του Εθνικής Συμμαχίας των Κινημάτων των Πολιτών. "Το δικαίωμά μας για νερό, γη και δάσος είναι υπό αμφισβήτηση" πρόσθεσε.
Η πορεια εγκαινίασε μια παγκόσμια καμπάνια για να φέρει την Coca-Cola υπόλογη για της πράξεις της. Ο Javier Correa, πρόεδρος της SINALTRAINAL απευθύνθηκε προς τους κατοίκους λέγοντας: "Οι Κολομβιανοί της SINALTRAINAL θα ενωθούν με τις κοινότητες των Ινδών σε ένα αγώνα για την αλήθεια, την δικαιοσύνη και την επανόρθωση". Οι συνδικαλιστές της SINALTRAINAL, των εργαζομένων στις θυγατρικές της Coca-Cola, έχουν υποστεί έναν κύκλο απαίσιων βιαιοτήτων στην Κολομβία. Πολλοί έχουν δολοφονηθεί, άλλοι έχουν απαχθεί και βασανιστεί από τις παραστρατιωτικές ομάδες.
Σε έλεγχο που έγινε στα προϊόντα της Coca-Cola στην Ινδία διαπιστώθηκε παρουσία μικροβιοκτόνων ουσιών στα αναψυκτικά. Σε μερικές περιπτώσεις η συγκέντρωση ήταν 30 φορές μεγαλύτερη από τα όρια που έχει θέσει η Ευρωπαϊκή Ένωση. Η κυβέρνηση της Ινδίας έχει ξεκινήσει έρευνα για την αξιοπιστία των ευρημάτων ενώ το κοινοβούλιο στην ουσία υποστηρίζει ανοιχτά την προώθηση των προϊόντων της Coca-Cola και της Pepsico στην αγορά.
"Αυτή είναι μια κλασσική περίπτωση διπλών προνομίων της Coca-Cola" είπε ο Amit Srivastava, συντονιστής της Αμερικάνικής Διεθνούς Αντίστασης. "Η Coca-Cola νομίζει ότι μπορεί να προσβάλει ανενόχλητη τις κοινότητες στην Ινδία και να τους σερβίρει υποβαθμισμένα προϊόντα. Είμαστε έτοιμοι να μεταφέρουμε την μάχη στις ΗΠΑ, στα χωράφια της Coca-Cola". Η διεθνής εκστρατεία για να φέρει την πολυεθνική προ των ευθυνών της έχει προγραμματίσει μια σειρά από ενέργειες που θα την αναγκάσουν να ξεκαθαρίσει τη στάση της.
Στα μέλη του Φόρουμ Πολιτών κατά της Coca-Cola περιλαμβάνονται εκπρόσωποι των τριών κοινοτήτων της Ινδίας (Plachimada της Kerala, Wada της Maharashtra και Mehdiganj στο Uttar Pradesh), η Εθνική Συμμαχία των Κινημάτων των Πολιτών, η SINALTRAINAL της Κολομβίας, το Δίκτυο Δράσης για την Κολομβία (ΗΠΑ), η Εκστρατεία Δικαοσύνης για την Κολομβία (Αυστραλία), το Λαϊκό Δίκτυο Ιθαγενών της Χιλής, Η Διεθνής Αντίσταση (ΗΠΑ), η Εκστρατεία Αναχαίτισης της Δολοφονικής Εταιρίας Coke (ΗΠΑ), και η Εκστρατεία Αλληλεγγύης στην Κολομβία (Μεγάλη Βρετανία).
Για περισότερες πληροφορίες, επισκευθείτε το www.IndiaResource.org και το site της Εκστρατείας Αλληλεγγύης στην Κολομβία (Μεγάλη Βρετανία), www.colombiasolidarity.co.uk
Επικοινωνία:
McLibel Support Campaign
5 Caledonian Road, London, N1 9DX, UK.
Tel/Fax: +44 (207) 713 1269
E-mail: mclibel@globalnet.co.uk
Web: http://www.mcspotlight.org
